在平时常说常用的一些词语中，由于种种情况和原因，有的语音被读错，有的意义被曲解，有的甚至被篡改、讹传或误解成为与原来意思截然相反的词语，不仅误导了人们对事物的正确理解，也亵渎、冤枉了作者的本意，实在大不应该。今将我们经常听到见到的几句被篡改、讹传、误解本意的词语辑录于后，略作纠正，供阅者参考。

无奸不商

原为“无尖不商”。本是对经商人的肯定和赞语。过去商人开粮行，卖谷米不用秤称，是用升或斗量的。聪明的商人卖谷米时，每次都把倒在升或斗里的粮食堆得尖尖的，尽量让利于民，让顾客满意，以博得回头客，所以称无“尖”不商。意思是你不会笼络顾客就不会做买卖，就不算是明智的商人。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖超群的智慧才能战胜对手，使自己从事的行业兴旺发达起来。后来被讹传为“无奸不商”。如果用“奸”这个字，那就是说，凡是做生意的都是奸商，没有一个好人了。这样说是很不公正的。当然商人中也不乏有奸诈的，唯利是图的，但不代表商人的大多数。凡奸诈的商人是不会长久发展的。

量小非君子 无毒不丈夫  

本来是无“度”不丈夫。丈者，高大也，夫者，男士称谓也。所谓丈夫，就是高大伟岸的男士。海纳百川，有容乃大。有度量者，方能称大丈夫，小肚鸡肠算不上丈夫。“度”与“毒”，一字之误，谬之千里。

舍不得孩子 套不住狼

原为：舍不得“鞋子”，套不住狼。（上海话称鞋子叫孩子；有的方言谐音）。结果把“鞋子”讹传为“孩子”。古人打猎，须上山丢几只穿过的鞋子，狼的嗅觉很灵，可引诱其寻味而来上圈套。若用孩子作为诱饵，太不靠谱，是不会有人这样做的。

三个臭皮匠 胜过诸葛亮

原为：三个臭“裨（bi）将”，胜过诸葛亮。裨将，（与皮匠谐音）是古时候军队里的小头目，经历过战争，有一定的军事经验。有这么三个不吃香的裨将在一起，集思广益，出谋划策，就能胜过诸葛亮，这才能说得过去。臭皮匠再多也跟诸葛亮风马牛不相及，没有可比性，所以说是讹传。

唯女子与小人为难养也

应该是唯“汝子”与小人为难养也。意思是，就你们这帮人和小人是最难对付、最难相处的。古汉语 中“女”通“汝”，故有此误。纵观孔子的思想体系，并无歧视女性之意，这条词语的误读使人对孔子的误解很大。特别是批林批孔时期，把此语作为蔑视妇女的重要依据来揭批孔子，实在太冤枉了他老人家。

刑不上大夫 礼不下庶人

由于人们对“上”、“下”两个字认识不全面，常做“及”解，其实它还有“尊”、“卑”之意。原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，意思是，不会因为他是大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为他是平民，就将他们排除在社会文明礼仪之外。不做这样的解释就与自古“王子犯法与庶民同罪”的律条自相矛盾了。更有力的证据是：自从汉代独尊儒术至明清以来，刑及（上）大夫的案例并不少见。

民可使由之 不可使知之

这也是孔子的论语。古汉语版本往往没有标点，需要学者、专家或者对古汉语功底深厚的人点读（加标点）才能正确阅读和理解。如果点读错误，就会出现意义完全相反的效果。在特殊时侯，有的人为我所用或其他目的，常常会断章取义或乱点乱断，使原来的意思大相径庭。上面的点读就是文革时期为了批孔而惯用的手法。把这句话解释成为孔子为统治者推行愚民政策，奴役民众。他说，对人民只要指使、驱使他们去做事就行了，不要让他们知道什么道理。这种点读解释是违背原意的。正确的点读应该是：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是：对于老百姓来说，如果他们有一定的专业技术可以胜任或能做某些事情，那就让他们去做（就像现在农场、工厂、企业有证可以上岗一样），如果他们不具备一定的条件，就要教育教导他们，让他们知道怎么做（就像现在的岗前培训）。根据孔子“有教无类”的教育思想，后者的点读和解释应该是正确的，前面的点读和理解是截然相反的。

聊叙以上几点，很不成熟，尚望学者、行家批评指正。